今日は、昨日の仏壇についてに引き続いての内容です。

新しく仏壇を購入した場合は、仏壇に祀るご本尊 や位牌に対して、開眼供養を行います。
この供養を行う事によって、ご本尊や位牌が霊験 ある「尊像」に生まれ変わり、仏壇を清めます。
「仏壇開き」「入魂式」「お性根入れ」 「魂入れ」「入仏式」「お移し」などとも呼ばれることもあ ります。

ご本尊、位牌などに対して開眼供養を行い、祖先を祀ることになるので重要な法要のひとつです。

ここで、開眼供養の対象となるのは仏壇や位牌であって、仏壇本体ということではありません。

開眼法要は我が家に始めてご本尊を迎え入れる儀式です。

そのため、年回法要以上に大切な儀式です。

法要の営み方は、宗派によっても異なりますので、菩提寺などに相談されるのがよいでしょう。
例外として浄土真宗では本尊などに魂を込めるという概念が無いため、「開眼法要」・「入魂式 」は営みません。

「御移徙」（ごいし）と呼ばれる慶事の法要を営みます。

一周忌などに合わせて仏壇をご購入する場合は、通常は法要と同じ日に 開眼供養を行います。
その場合、開眼供養を済ませた後、法要を営みます。
最近は四十九日の法要で魂入れをすることが多くなっています。
お寺で法要を営むのであれば、本尊と位牌を持参して魂入れをお願いし、 帰宅後、仏壇に安置します。

開眼法要の流れは、読経と参列者の焼香　そして、会食または茶菓子の接待とな ります。
僧侶へのお礼（お布施）は年忌法要と同額が目安になります。
開眼法要とほかの法要をいっしょに営むときは、それぞれ別々のお礼をします。
例えば、それが一周忌の法要といっしょの場合は｢開眼供養　御布施(御礼）｣と｢一周忌御布施｣と表書きして包みます。

この場合の開眼供養の金額は、一周忌法要の半額程度を目安とします。

開眼法要だけをお願いする場合は、年忌法要と同額程度を包み奉書紙を用い、 水引をする場合は紅白の結び切りとします。
お祝い事なので白黒・双銀・藍銀の水引きは使いません。
また仏事なので、熨斗（のし）はつけません。

参列する際の服装は開眼法要だけであれば黒の略葬服(平装)でも問題ありません。

だからと言ってカジュアルにならないよう注意してください。お祝い事ですのでネクタイは白になります。
他の法要、例えば納骨法要が続いてある場合は、礼服とし、開眼法要と納骨法要との間に小休止がありますから、その間にネクタイを黒に取り替えます。小休止の間に、お坊さんも袈裟を着替えます。

ろうそくも赤から白に取り替えます。
※ただし、お寺さんによっては小休止がなく通して行う場合もありますので、事前に確認した方がよろしいでしょう。

通す場合は、始めから黒ネクタイが無難です。

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家族葬 奈良 ESS

昨日は位牌についての内容だったので、今日は仏壇についてです。

◆仏壇とは？

多くの一般家庭のお仏壇は、仏様を祀るお厨子であり、その家族の死者を祭る祭壇でもあります。

「仏壇」の本来の意味は、文字通り、仏像や仏具を飾り、仏様を祀る台のことです。

お仏壇の内部は、各宗派の本山寺院にある仏壇（内陣）を模して小型化し、厨子と一体化して箱型にしたものです。ですから、仏壇は家の中のお寺のような存在です。お仏壇の中に、仏像や位牌を納めます。

お仏壇はあまり難しく考えるのではなく、ご先祖様や亡くなった親族をお祀りし、対話をするためのものと考え、毎日の生活で親しんでこそ意義があるものです。

毎日、朝晩の挨拶や「今日も一日ありがとうございました」とご本尊やご先祖様に感謝の気持ちを捧げる心安らかな場所、これがお仏壇なのです。

ですが最近では、スペース的な都合や部屋のデザインなどの都合から、お仏壇を置かない人が増えてきています。

しかし、そんな現代の住宅事情に合った、モダンなデザインの仏壇や、うわ置き型の小さい仏壇などもあります。

◆お仏壇の購入時期

お仏壇を購入するのに、よい時期とか悪い時期とかはありません。ですが、多くの場合、お仏壇を買うのは肉親が亡くなって必要に迫られた時でしょう。

四十九日の法要の後、お位牌が本位牌になりますので、この時までにお仏壇を用意するのがいいでしょう。

お位牌がなくて、お仏壇だけをお祀りしてもかまいません。実際、浄土真宗はお仏壇の中にお位牌を置きません。
それ以外の購入時期としては、お盆、お彼岸、年忌法要、家の新築を機として購入される方が多いようです。
ですが、 経済的な都合で、お墓とお仏壇を一緒に用意できない場合は、お仏壇を先に買う方がいいでしょう。

故人のお位牌を置いたお仏壇の方が、お墓よりも日常的に接するものだからです。
家庭で毎日お仏壇にお参りをしていれば自然と仏様やご先祖様への敬いの心が生まれてきて、感謝や思いやりの心が育つようになります。

◆お仏壇の安置場所

お仏壇を置く向きは特別な決まりはありません。仏教ではどの方角にも仏様はいらっしゃいますので、どの方向でも構いませんが、一般的には真北を向く北向きは避けて置く方が多いようです。

置く場所は仏間があれば一番良いのですが、床の間や押し入れの上部、整理タンスの上、また居間のサイドボードなどの上に置いても構いません。

直射日光の当たる場所、湿気の多いところ、冷暖房の風が直接当たる場所は避け、日々の礼拝に便利な位置にお仏壇を安置するのがよいでしょう。

◆開眼供養

○開眼供養は必須です

お仏壇を購入したら、お寺様に開眼供養の読経をお願いします。

これをすることによって初めてご本尊や位牌が礼拝の対象になり、仏壇も単なる箱から仏壇になります。

お寺様に来ていただくのが困難な場合は、新しいご本尊や位牌を持参して「魂入れ」をしていただき、持ち帰ってお仏壇に安置します。

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家族葬 奈良 ESS

◆位牌って？

亡くなった人の戒名や死亡年月日、裏面には俗名や享年（行年）を記しておまつりするのが位牌です。
位牌には白木位牌（野位牌）と、本位牌（黒塗り金箔つきや唐木位牌）があります。

白木位牌は葬儀のときに使い、仏壇におまつりするのは本位牌のほうです。

白木位牌はその名のとおり白木で何の塗料も使っていません。この白木位牌は四十九日で処分することになるので、忌明け法要の日までに本位牌を用意しておきましょう。

本位牌を作るのに、仏壇店によって異なりますが、注文してから手元に届くまで10日～2週間ほどかかりますので、四十九日法要の日取りから逆算して、余裕を持って注文しておきましょう。

なお、位牌の体裁は宗派によって若干の相違がありますから注意してください。

法要の日に僧侶が白木の位牌から魂をぬいて、本位牌に魂をいれてくださいます。

※浄土真宗の場合はその教義から位牌を作りません。
僧侶にお願いして、法名軸か過去帳に故人の法名を書いていただきます。

四十九日の法要までは、仮の位牌として「白木位牌」を祀ります。
葬儀の時にお墓に持って行って供える位牌を「野位牌」、四十九日まで白木の祭壇に、遺体や遺影とともにまつる位牌を「内位牌」ともいいます。
四十九日の法要の時に、黒塗りした、あるいは唐木の本当の位牌である「本位牌」を作ります。
これは、故人が亡くなってから四十九日の後、故人の霊魂が浄土に往生する、あるいは転生先が決まると考えるからです。
また生前中にあらかじめ戒名、法名をつけてもらい、位牌を作ることもあり、この位牌を「寿牌（逆修牌）」と言います。

配偶者を亡くした時に、配偶者とともに自分も戒名を授かり、位牌をつくって並べて安置するという人もいます。

◆位牌の種類

本位牌の形や大きさには、いろいろあります。
故人一人に一基ずつ作られる「札位牌（板位牌）」や、屋根や扉のついた枠に先祖代々の位牌として一つの位牌に複数分をおさめた「繰り出し位牌（回出位牌）」、札位牌の大きな「屏位」があります。

「札位牌」は、夫婦連名にすることも少なくありません。

「繰り出し位牌」は数枚の札板をご命日の順に重ねて入れておき、ご命日がすむと後にまわして常に次のご命日を迎える札が表にくるようにします。

何代にもわたって多数の位牌がお仏壇の中にあるという場合は、三十三回忌や五十回忌に先祖の位牌にまとめるか、「繰り出し位牌」、「屏位」にまとめます。

また、壇那寺で供養してもらう位牌は「寺位牌」といいます。

禅宗ではこれを「本位牌」といいます。

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家族葬 奈良 ESS

◆戒名・法名・法号について

戒名は戒律を守り仏道修行に入った出家者だけに贈られるものでした。
そのため一般の人には厳しすぎて、なかなかいただけるものではありませんでした。
現代では儀式を受けたり、一定の講習に参加した人に授けられるようになっています。
死者に贈られる名前のように考えられがちですが、本来は戒律を守り仏弟子となった証としてつけるものなのです。

宗派によっては戒名と言わず、法名や法号と呼びます。

親鸞聖人は「何一つとして戒を守れない凡夫だから、弥陀の誓願によってのみ救われる」との教義を打ち立てましたので、浄土真宗に戒名はありません。

仏弟子になるには「おかみそり」を受け、［法名］をいただきます。

また、日蓮宗では法華信者は霊山浄土に 生まれるとされるため、戒名よりも［法号］と言うことが多いようです。
戒名や法名は二文字で表されます。どんなに身分の高い人でも二文字で、仏の世界は平等であることが表現されています。
しかし、お位牌に書かれた戒名は、 院号・道号・位号などのすべてが戒名と受け取られ、重々しく長いものがよいと考えられがちですが、本来戒名は二文字だけですから関係のないことなのです。

◆院号・院殿号とは

生前に一寺を建立するほど寺院につくすとか、社会的に高い貢献をした人につけられます。

ただ戒名料を多額におさめたからといってつけられるものではありません。

◆道号とは

戒名の上につけられるもう一種類の名ですが、わかりやすくいえば、号とか字（あざな）にあたるものです。
歌人や俳人が別名をもっているようなもので、中国にこの道号が生まれ、日本に伝わってから戒名の上につけられるようになりました。

◆位号とは

位号とは戒名の下につけられている［居士］とか［大姉］という文字のことです。　性別・年齢などによって違いがあります。

種類については後述する「位号の種類」をご参照ください。

◆宗派による特徴

●真言宗

位牌の上部に大日如来の種子である梵字の（ア）を記します。等しく大日如来の弟子であることを表しているのです。

●浄土宗

誉号は、五重相伝という法会を受けた人に与えられていましたが、現在では受けていなくても与えられることがあるようです。

●浄土真宗本願寺派・真宗大谷派

釈号をつけます。これは東晋の道安が仏弟子となれば、みな釈迦の姓を唱えるべきとして自ら［釈道安］と号したのが始まりです。

●日蓮宗

日号は、お寺や宗派に貢献した人に与えられるものでしたが、最近は社会的に功績のあった人にも与えられるようです。

◆位号の種類

成人男子…大居士・居士・大禅定門・禅定門・清信士（善士）・信士（清浄土）など

成人女子…清大姉・大姉・大禅定尼・禅定尼・清信女（善女）・信女（清浄女）など

男の子供（十五歳くらいまで）…童子・大童子・禅童子など

女の子供（十五歳くらいまで）…童女・大童女・禅童女など

男の子供（四、五歳以下）…幼児・嬰児・孩児など

女の子供（四、五歳以下）…幼女・嬰女・孩女など

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家族葬 奈良 ESS

◆平均的には30～100万円

葬儀や法事の時、迷ってしまうのが寺院への「お布施」の額です。

葬儀の際によく質問されることのひとつに、お布施の金額があります。寺院からは「お気持ちで」と言われることが多く、「一般的な金額はいくらくらい？」と悩む人も多いようです。

住んでる地域や宗派、あるいは寺院の格式や葬儀の規模によっても差があり、一概には言えませんが、あるアンケート調査によれば、21～40万円以内が28％ともっとも高く、次に101万円以上が20％、11～20万円以内が17％、61～100万円以内が14％、41～60万円以内が11％と相当のバラツキがあります。

以上の金額には、自宅や寺院、斎場等での通夜・葬儀の際のお布施、火葬場でのお布施、火葬場から帰ってきての初七日法要のお布施も含まれています。

またお寺と檀家という関係であれば、支払いはある程度はこちら側の気持ちの問題となるでしょうし、そのお寺の慣例もあるでしょうから、一概にいくらといえない面もありますが、金額に悩んだら、旦那寺にハッキリと金額を聞いてみるのが一番です。

「お気持ちで・・・」と最初言われても、キチンと聞けば目安を答えてくださる場合が多いです。

どうしても、ご当家様が金額を聞きにくいとおっしゃる場合は、葬儀担当者が代わりに聞くこともあります。

ESSはリーズナブルで小規模のお葬式を依頼されることが多いので、場合によっては、葬儀費用よりもお布施のほうが高いということもあります！！

旦那寺がなく、どなたかお寺様を紹介して欲しいと言われた場合のお布施の相場は、アンケート調査と同じくらいです。

ESSで紹介するお寺様は人柄の良い方ばかりです！

お布施の金額は宗派によって違いますが、ご当家様が宗派にこだわりがなければ、平均よりもかなり安いお布施の額でお勤めをしてくださるお寺様いらっしゃいますし、葬儀後の供養についても、ご当家様が希望されれば月参りや満中陰法要などのお勤めもしてくださいます。

火葬のみの場合、炉前のお勤めだけの依頼でも快く引き受けてくださいます。

最近インターネットなどでよく見かける寺院を持たない僧侶で、「葬式仏教」などと悪口を言われる人がいますが、通夜の直前に初めて会い、告別式が終わったら二度と会うこともない「頼まれ僧侶」もいます。かなりお布施は安いようですが、あとの供養のときに困ることになりますから気をつけましょう。

御礼の渡し方としては、

仏式では一般に「お布施」、神式では「御祭祀料」など、キリスト教式は「御礼」または「献金」と表書きします。

なお、寺院等への御礼に出向く時は現金だけでなく、菓子折り等も持参しましょう。

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家族葬 奈良 ESS

葬儀に関する意識調査での結果で、葬儀に対する考え方が昔とは変わってきていることがみてとれます。

調査結果によると、高い年代では、ある程度お金をかけても普通に行いたいという意見が多く、伝統的な形式での葬儀のこだわりも見られます。

しかし、年代が若くなるにつれて、あまりお金をかけずに親しい人だけで行いたいという考えが多くなります。

特に自分の葬儀に関しては、更にその傾向が強くなります。

男女別では女性にあまりお金をかけずに親しい人だけで行いたいという考えが強くみられました。

一昔前は「葬儀は故人の冥福を祈る宗教的なものである」という考え方が一般的でしたが、現在ではそう考える人は全体の25.1%にとどまっています。

最も多かった考え方は「葬儀は故人とのお別れをする慣習的なものである」が65.1％。

他には「葬儀は遺族のために行う儀式である」が７．８％となっています。

年代別からみた葬儀に対する考えを見てみると、年代が高くなるにつれて「葬儀は故人の冥福を祈る宗教的なものである」という考えが強く、60代以上では32.6%になっています。

しかしながら、各年代とも「葬儀は故人とのお別れをする慣習的なものである」が最も多くなっています。

性別から見てみると、男性、女性ともほとんど差が見られませんでした。

「ご家族の葬儀を行う場合について」の質問に対しては、最も多かった答えが

「葬儀は故人の遺志を反映したものにしたい」というもので、約半数の48.5％でした。

次いで「葬儀は普通に行えればよい」が35.8％、

「葬儀は遺族の納得できるようにしたい」が14.3％でした。
性別から見ると、男性は「葬儀は故人の遺志を反映したものにしたい」がやや減少し46.3％となります。

反対に女性は「葬儀は故人の遺志を反映したものにしたい」が高くなり59.6％でした。

これを見ると女性の方が故人の遺志を反映したいという考えが強いようです。

年代別で見ると、55～59歳だけは「葬儀は普通に行えばよい」が最も高かった以外、各年代とも「葬儀は故人の遺志を反映したものにしたい」が最も多いという結果でした。

「ご家族の葬儀の規模について」の質問では、最も多かった答えが

「あまりお金をかけずに親しい人たちだけで行いたい」が約半数の49.5％でした。

次いで「多少のお金はかかっても、普通に行いたい」が44.6％でした。

「お金をかけてでも立派にしたい」は2.3％しかありませんでした。

性別から見ると、男性は「多少のお金はかかっても、普通に行いたい」が最も多く47.9％でした。

女性は「あまりお金をかけずに親しい人たちだけで行いたい」がかなり高くなり66.0％でした。

「多少のお金はかかっても、普通に行いたい」は27.7％しかなく、「お金をかけてでも立派にしたい」という意見はありませんでした。

この結果から、女性の方が葬儀に対して費用をかけたくないという考えが強い傾向がみられます。

年代別に見てみると、４５～４９歳で「多少のお金はかかっても、普通に行いたい」が52.1％で最も高かった以外は、各年代とも「あまりお金をかけずに親しい人たちだけで行いたい」が最も多くなっています。

「お金をかけてでも立派にしたい」という意見は、50～54歳、55～59歳、60～64歳の高い年代で少ないながら見られました。

「ご自分の葬儀の規模についてどう思いますか」の質問では、

「あまりお金をかけずに親しい人たちだけで行いたい」が最も多く、61.6％でした。

次いで「多少のお金はかかっても、普通に行いたい」が26.4％でした。

この結果を見ると、自分の葬儀は、家族の葬儀より簡素で良いという考えが多いようです。

性別から見ると、男性も女性も「あまりお金をかけずに親しい人たちだけで行いたい」が最も多く61.5％と61.7%でした。

男性の場合、次いで「多少のお金はかかっても、普通に行いたい」が30.7％であるのに対し、

女性は「行って欲しくない（家族だけで葬儀を行ってほしい）」が34.0％と次いで高い結果になりました。

ここでも女性の方が葬儀に対し簡素で良いという考えが強いことがみられます。

年代別にみた自分の葬儀の規模を見てみると、各年代とも自分の葬儀は家族の葬儀より簡素でかまわないという意見が多いです。

特に若い世代ほど、自分の葬儀は簡素で良いという考えが強くなる傾向にあります。

「ご自分の葬儀形式についてどう思いますか」の質問では、

「形式にとらわれない形の葬儀を行ってほしい」が最も多く、39.1％でした。

次いで「家族だけで火葬を行ってもらえれば、その他は行う必要がない」が29.7％、

「伝統的な形式で行ってほしい」が27.0％でした。

性別から見ると、男性は「形式にとらわれない形の葬儀を行ってほしい」が最も多く38.5％。

女性は「家族だけで火葬を行ってもらえれば、その他は行う必要がない」が最も多く46.8％。

次いで男性は「伝統的な形式で行ってほしい」が30.7％、「家族だけで火葬を行ってもらえれば、その他は行う必要がない」が26.1％でした。

女性は「形式にとらわれない形の葬儀を行ってほしい」が44.7％で、「伝統的な形式で行ってほしい」は8.5％しかみられず、男性よりもかなり低い数字になっています。

女性の方が葬儀に対して伝統的な形式に拘らない傾向が強く、家族だけでの葬儀でもかまわないという考えも強い傾向です。

年代別から見てみると、55～59歳で「家族だけで火葬を行ってもらえれば、その他は行う必要がない」が37.2％で最も高かった以外は、各年代とも「形式にとらわれない形の葬儀を行ってほしい」が最も高くなっています。

「伝統的な形式で行ってほしい」は年代が高くなるにつれて高くなる傾向が見られますが、最高でも60～64歳の30.5％しかありませんでした。
伝統的な形式にとらわれず、近親者だけで行いたいという意向が増えてきていることが、「直葬」や「家族葬」が増えてきている要因のひとつであると考えられます。

わたくしども、ESSではご当家様のご意向に沿ったご葬儀の提案をいたします。

直葬・家族葬に限らず、様々なお見送りの形があります。

是非、一度、事前相談なさってください。

今は、ご自身の葬儀は自分でプロデュースする時代です！

ご参考までに・・・

家族葬 奈良 ESS

今朝のニュースで、昨年１０月時点で全国の生活保護費受給者の数が216万4338人を超え、前月と比べて4530人増えて過去最多だったことが厚生労働省の集計で分かったと報じていました。

リーマンショック以降、毎年増え続けており、受給者の45％以上が６５歳以上の方だそうです。

生活活保護を受給しておられる方が亡くなった場合、市に申請すれば『葬祭扶助』がされます。

葬祭扶助とは、生活保護を受けていた方が亡くなった場合に支給される費用のことです。

遺体の移送、火葬や埋葬、納骨など葬祭にかかる費用が支給されます。

定められた範囲内の実費支給で、都道府県によって支給額や条件が異なります。

支給条件は都道府県、市町村によって若干違いがありますが、大体以下の通りです。

１：亡くなった生活保護受給者に預貯金がない事。

２：亡くなった生活保護者受給者の家族も葬儀費の支払い能力がない事。

以上の事を満たせば葬祭扶助を受けることができます。

但し、この総裁扶助は喪家様に支給されるものではなく、葬儀を執り行った葬儀社に支払われます。

私もよく生活保護課や福祉事務所に葬儀代金を受け取りに行きます。（振込の所もあります。）

葬祭扶助に関する詳細は、各地域の福祉事務所にお問合せください。

平均すると、条件を満たせば20万円ぐらい支給されます。

例えば、奈良市の場合ですと、

大人206,000円以内・子ども160,800円以内が葬祭扶助支給額となります。

申請・問い合わせ先 奈良市役所 TEL:0742-34-1111

葬儀の内容は葬儀社によって違いがあります。

基本的には、病院などへのお迎えの車、寝棺、お骨箱、霊柩車など火葬するまでの一式が含まれています。

ＥＳＳの福祉葬プランの場合、祭壇は無しですが、供花は1対付けています。

遺影写真は、必要とあれば用意しますが、不要と言われる方が多いです。

中には、お骨も要らないという人もいます。

直葬の問合せがあった際には、亡くなった方が生活保護受給者か否か確認するようにしています。

また、病院から身寄りの無い生活保護者の葬儀の相談を受けることもあります。

生活保護受給者が増え続けているので、今後このような福祉葬も増えてくると思われます。

生活保護受給者の方がお亡くなりになった場合、葬祭扶助という制度があるということを覚えておくといいかもしれません。

ご参考までに・・・

家族葬 奈良 ESS